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双手接过的翎羽，罗浮朝着天际，欠身行礼，随即将翎羽收起后，这才对接引佛道：“大僧，贫僧这便放那唐三藏师徒西去，不知大僧可愿同往？”
接引佛含笑摇头道：“不必了，贫僧此行，功德圆满，唯愿如真佛祖，智慧光大，普度众生。”
话音落下，接引佛脚下，一座无底船，凭空浮现，托起了他的身形之后，在天空化为一道流光，直奔西方而去，转瞬没了踪迹。
罗浮这边，交代了七情菩萨，去接下猪八戒和沙悟净等人后，亲自来到了唐三藏所在的禅房中。
等到罗浮到来，禅房内，唐三藏正与那位狮驼国的六王子，坐而论道。
二人虽一个是小乘佛法精通，前往西天求取大乘三藏真经，一个拜在如真禅寺门下，习的是中乘法脉。
但中乘法脉的特殊性，却是让如真禅宗的弟子，多属于有法而无道的窘境。
如真禅寺的弟子，可以通过参悟佛说如真妙法金身经，习得妙法金身之道，更能够直接得传七情制欲之道。
然则，这些却只是法、是术，却并非是佛门根本大道。
无论是著于文字的经典，还是口口相授的传承，都偏离了缘觉乘的本质。
这就导致，如真禅寺绝大多数的弟子，不得不走类似于道门地仙，以法求道的路子。
所谓的缘觉乘，其实是空有其名而已。
这中间，不可避免的会出现，以妙法金身，七情制欲为用，却寻小乘佛法或者大乘佛法以求突破的情况。
毫无疑问，现在这位狮驼国的六王子，就是走了这样一条路子。
在跟唐三藏的接触之中，不可避免的受到了小乘佛法的影响。
不要以为，小乘佛法和大乘佛法之间，就真的那么泾渭分明。
真正分别极大，甚至可以说是完全风马牛不相及的，是中乘佛法和小乘佛法、大乘佛法。
至于说，大乘佛法和小乘佛法，其实分别的不是那么明显，毕竟，小乘佛法的源头，乃是当年太清圣人西行化胡为佛的产物。
小乘佛法的确不达佛陀之境，可其他方面和妙用上，小乘佛法却是一点都不缺的。
就像是在长安，观世音菩萨曾言，唐三藏和东土大唐的小乘佛法，只可自度，不可度人。