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闲言少叙，文帝欲施的仁政，不是儒生希望的“周礼”“分封”的仁政，而是一个符合大离制度的仁政，当时的儒生大多是死脑筋，没有一人能满足文帝的要求，只有叔孙通审时度势，交出一份让文帝满意的答案。
文帝因此重用叔孙通，让其担任奉常一职，叔孙氏得以发迹。后来奉常一职，几乎成了叔孙氏的专属。
总得来说，叔孙通在离史上的记载没有现代历史记载的那般多面、复杂，相对单一，后人看离史，不会认为叔孙通是一个审时度势、识时务、无节义之人，只会认为叔孙通改进了离制和离礼，为大离一统天下做出了贡献。
不过，任平生想知道大离叔孙通的为人，不仅有离史一个途径。
同为氏族，各家祖宗是什么样的人，没有人比他们更清楚。
巧儿给他的资料里，关于叔孙川的评价中就有一句话，既点明叔孙川的为人，也点明叔孙通在氏族圈里的风评——
叔孙川类先祖，希世度务，制礼进退，与时变化，为当世大儒。
“希世度务，制礼进退，与时变化”这个评价是《史记》中对叔孙通的评价。
由此可见，大离的叔孙通和现代历史上的叔孙通是一样的人。
叔孙川也确实类先祖。他在任平生发动惊雷之变后，一直处于中立。
而任平生适才看到的“舆论”中，叔孙川则决意倒向任平生。
不过此人固然圆滑，但不似单万里，在匈奴兵临城下时，一边主张向匈奴求和，一边在家里写降书。他全程没有表态，也没有偷摸的在家里写降书。
任平生正因这点，对于叔孙川的印象还行，决定借着今日的机会，和叔孙川聊聊废儒，改造儒学一事，确定叔孙川真实态度。
要是叔孙川识实务，任平生便让他出任改造儒学的副组长。
论在儒家的威望，叔孙川远胜符运良。
叔孙川出任副组长，改造儒学，能大大降低儒生的抗拒之心，有利于改造工作推进。
叔孙川的性子也可以在一定程度上确保，叔孙川会按照他的要求改造儒学。
“留奉常，只为一事，奉常对孤废儒，改造儒学之令，有何看法？”
果然。
叔孙川意识到更好的机会来了，秦王问他这个，应该是要利用他在儒家里的威望。